Dans cette partie dégagée de la ville, les urbanistes ont veillé à respecter l’alignement droit des rues, sans toujours y parvenir complètement. Il est probable, à cause de la proximité du forum, que le documanus principal est le tronçon qui y abouti, et que le cardo principal est le tronçon de la grande artère dégagées sont couvertes de dalles. |
|
Il se trouve dans la partie nord-ouest des vestiges fouillés. Il a été détérioré par l’édification de la forteresse byzantine. De taille moyenne, il mesure sur ses cotés nord et sud 32,40m, sur son coté ouest 27m, soit environ 923m² de superficie.
L’aire centrale est entourée de portiques. Les colonnes (4,15m) ont des bases attiques (type architectural) et des chapiteaux corinthiens (décor fait de feuilles d’acanthe). La construction de la citadelle byzantine sérieusement chahuté les édifices, notamment du coté nord, parmi les vestiges identifiable, citons l’ensemble qui donne sur le portique oriental à l’extrémité sud : la Curie, salle du conseil, le temple, probablement dédié à mars et le sanctuaire d’une déesse (?).
La curie, à l’angle sud du portique Est, se compose de deux parties deux partie. C’est là que se réunissent les membres de l’Ordo et les élus. A coté de la cuire, se trouve un temple qui semble être celui de Mars, divinité particulièrement adorée par les Madauriens.
Du coté du portique occidental, se trouve au nord ce peut être une nouvelle basilique (tribunal), édifiée après le III éme siècle, en tout cas postérieure au théâtre. A l’angle sud, les vestiges semblent être ceux d’un temple élevé sous Hadrien (117- 138) aux empereurs divinisée, « aedes divorum ».
Le forum et ses annexes ont connu plusieurs phrases d’édification ou de réfection. Dans une première phase, s’élèvent un ou deux temples à l’ouest et le portique adjacent ; à ce stade, c’est encore une simple place (?). A fin du IIéme siècle, sont réalisés entièrement les portiques et des sanctuaires. L’inscription gravée sur l’area informe, qu’au IIIéme siècle probablement, un certain Marcus Aurelius a financé des ses propres derniers la réfection du dallage et des portiques, pour une somme de 200.000 sesterces ( monnaie officielle romaine) La nouvelle basilique ( basilica nova), daterait du début du Bas-Empire ( après 325 d notre ère).
La dernière phase se situé entre 399 et 400, où le forum et ses annexes connaissent des opérations de restauration. |
|
|
------------------------------------------------------------------------------------------------------
Figure également le culte d’esculape, dieu de la médecine….etc. Ajoutons les différents cultes d’abstractions divinisées : Fortune, Victoire, Concorde…etc. les pratiques magiques ne sont pas en reste à Madauros, elles sont même très répandues Apulée s’y est beaucoup intéressé, on trouve quelque écho de cet intérêt dans son roman
Cependant, comme ailleurs en Numidie, le monothéisme, dont la religion chrétienne, est présent à Madauros bien avant 390. Les fidèles de cette religion se recrutent presque exclusivement parmi les Amazighes.
Les quatre noms de martyrs de la répression antichrétienne parvenus à ce jour sont des noms autochtones : Numphamo, qualifié par Maxime le grammairien d’archi – martyr, Miggin, Sanae et licitas.
Néanmoins, l’Eglise de Mdauros est peu connue et n’a eu, probablement, qu’une existence précaire. Les premiers résultats des recherches montrent que l’Eglise madaurienne est restée empreinte de coutumes païennes.
Au début du V éme siècle, à la vielle de l’invasion vandale, suite à la naissance du conflit entre les Pro-traditores et les Anti – traditores ( Chrétiens conciliants et ceux opposés aux prêtres chrétiens qui ont accepté de céder les textes sacrés aux forces romaines lors des persécutions de la fin du III éme et du début IV éme siècles, ces prêtres sont qualifiés de traitres, traditores ) deux Eglises ennemies se sont érigées à Madauros : l’Eglise donatiste et L’Eglise catholique
|
------------------------------------------------------------------------------------------------------
| Les croyances religieuses |
 |
Jusqu’au IVéme siècle, le paganisme, religion originelle, a d’abord été fondé sur les divinités autochtones : les Sancti mauri, divinité maures. C’est le cas du culte de Tellus, la de Damioni et de Lilléo, non encore identifiés, mais néanmoins mentionnés dans des inscriptions mises au jour.
A ce paganisme du terroir, s’est adjoint un paganisme d’importation. Probablement le plus ancien, s’impose le culte de Saturne, appelé alors saturbalius, un culte syncrétique associant le culte phénicien de Baal hammon et celui romain de Saturne. A Madauros s’est implanté le panthéon romain. Au culte de la Triade capitoline (Jupiter- Minerve- Junon), S’ajoutent ceux de Mars, de Mercure célèbre davantage comme dieu des Gymnasia (écoles), en rapport avec le statut de la ville en tant que centre pédagogique, et comme dieu de l’éloquence, mais Mercure est ici et accessoirement dieu du commerce, Neptune est adoré comme Maître de sources : un autel lui est dédié à Ain Bou Sessou
|
Après avoir achevé des études à Carthage et à Athènes, il parcourt les îles grecques, l’Asie mineurs et l’Italie comme conférencier mondain ; il a même été avocat à Rome. il profite de ses voyages pour s’intéresser à tous les cultes mystiques de la méditerranée. Puis, comme Augustin plus tard, il répond à l’appel de sa Numidie en revenant s’installé à Madauros en qualité de rhéteur et de philosophe.
C’est un esprit curieux. « Il a pratiqué tous les genres et cultivé les muses avec une égale ardeur ». Il a composé des poésies et écrit des livres scientifiques aujourd’hui perdus. Séduit par la pensée platonicienne, il a touché à la philosophie en rédigeant des traités de vulgarisation : « Platon et sa doctrine », Le démon de Socrate », « Le démon ».
Il a produit des écrits de rhétorique : « L’apologie » et « Les Florides ». Il a laissé également un roman : « Les métamorphoses ou l’âne d’or ». C’est probablement le premier roman de l’histoire littéraire algérienne rédigé par un amazighe, Apulée a du composer son œuvre après 161, ayant alors atteint sa pleine maturé, adapté d’une œuvre grecque, le roman raconte les avatars de Lucius , transformé en âne pour avoir osé percer des secrets magiques. |
 |
|
------------------------------------------------------------------------------------------------------
 |
Il se place au voisinage immédiat du forum et atteint 33m de largeur. L’hémicycle (cavea), est composé des gradins partagés en deux parties : celle des spectateurs et celle des personnalité, directement en face de l’orchestre ; et d’un portique (promenoir ou poulailler) qui entoure le haut de cette cavea. En face se dresse la scène (proscaenium) de 20.25m sur 04m. de part et d’autre de la scène se trouvent deux salles qui ont servi de loges pour les acteurs et de magasins d’accessoires. Me théâtre a une contenance de 1200 spectateurs.
Il semble que ce théâtre soit postérieur à la première phase du forum. Il a été fondé probablement sous septime sévère (193-211) ou sous son fils caracalla (211-217), par un notable madaurien nommé Marcus Gabinius sabinus, son édification a exigé 375.000 sesterces, ce qui représente un coût excessivement élevé. Le décor sculptural semble être limité à des statues de la famille du fondateur.
Au nord-est des vestiges, à proximité d’une voie décumane ( nord sud), les fouilles ont dégagé deux termes, les thermes d’été ou grands thermes mesurant 39m sur 41m, où les travaux o,t mis au jour tous les éléments constitutifs : entrée et vestibule, une salle d’exercice, le frigidarium (salle froides). Ces thermes sont alimentés en partie par la conduite souterraine et deux citernes au nord-ouest et au sud-est.
Le second établissement est constitué par les thermes d’hiver ou petites thermes, de 30,20m sur 33,80m. ils sont dans le voisinages immédiat des précédents ; présentent le même plan et dont alimenté de la même façon. Une dédicace à l’un des premiers Sévères dates ce deux bains du début du VI éme siècle. Ils ont connu des réfections plus tard.
Deux églises ont été découvertes jusqu’ici. Ma première est intra-muros, appelée l’église urbaine, situé au bord d’une des principales artères décumanes, elle est a environ 80m à l’est du forum. Elle daterait du Véme siècle.
La deuxième, à l’extérieur de la ville est une église « hors les murs ». Elle est à 200m au nord ouest de la citadelle, en dehors de la ville romaine, dans un zone où abondent mes sépultures. Elle serait d’époque Byzantine. |
|
------------------------------------------------------------------------------------------------------
Edifices d’activité et d’habitat.
|
Les fouilles archéologiques ont également permis de dégager dans la partie orientale, des vestiges de pressoirs d’huile qui donnent sur la voie décumane montane. Un autre établissement, réservé a l’huile,se trouve au nord du cardo. Il semble qu’il ait été une aire de stockage de k’huile destinée à l’éclairage. Les autres vestiges représentent essentiellement des habitations de plus ou moins grande taille.
Certes, la ville continue à vivre, au moins jusqu’à la fin du VI éme siècle, mais en périclitant inexorablement. Après les Vandales, les byzantins, en s’y établissent, édifient un dispositif militaire pour contenir l’avancé des royaumes Amazighes renaissants dans les Aurès et dans les Némemcha. L’un des premiers généraux byzantins chargés d combattre ces royaumes a été solomon, qui a commandé l’armée d’occupation à deux reprises : de 534 à 636, puis de 539 à 544.
C’est au cours de son premier séjour qu’il a transformé Madauros en position de résistance aux armées amazigh n en faisant édifier une forteresse, à l’instar d’autres régions. la citadelles est élevée en partie sur le forum. Projetée pour mesurer 66m sur 44m, elle n’a été réalisée qu’en partie : la face sud entièrement, la fac est au quart et la face ouest également. Les murs du théâtre ont servi de face nord. La face achevée est flanquée aux extrémités par des tours carrées en saillie toute la citadelle a été bâtie en remployant des matériaux prélevés des édifices alentour. Une inscription en Grec et e, Latin a été placée au nord. La face achevée est flanquée aux extrémités par des tours carrées saillie.
Deux cimetières ont été repérés extra-muros. Un grand cimetière Se développe, à l’ouest, sur le mamelon de Koudiat Draa Douamis. Le second, moins étendu, au sud, est installé sur koudiat Ghirane. D’autre part, des mausolées ont été élevés ça et là, dont l’un est bien net à proximité de Ain Bou Sbaa. De nombreuses stèles, parfois des mensa tables d’offrandes) de tradition plutôt autochtone et païenne, mais également quelques ara (autels typiquement romains) parsèment les espaces alentour. Enfin, des sépultures de tradition anté-romaine, des caveaux rectangulaires creusés, font partie des modes d’enterrement ; sans oublie des tombes simples.
|
|
------------------------------------------------------------------------------
|
